Manyampir Buaya
Identifikasi & Definisi
Manyampir Buaya atau Manyampir Buhaya merupakan tradisi ritual masyarakat Banjar di Kabupaten Tabalong, Kalimantan Selatan, khususnya di wilayah Kecamatan Banua Lawas dan Kecamatan Kelua. Tradisi ini telah ditetapkan sebagai Warisan Budaya Takbenda Indonesia tahun 2021 melalui SK Nomor 372/M/2021 dalam domain Adat Istiadat Masyarakat, Ritus, dan Perayaan-Perayaan.
Secara umum, Manyampir Buaya merupakan ritual berupa pemberian persembahan atau makanan kepada buaya gaib yang dalam kepercayaan masyarakat setempat berkaitan dengan tokoh atau leluhur yang disebut Datu Buaya. Tradisi ini merupakan bagian dari sistem kepercayaan dan pengetahuan budaya yang diwariskan secara turun-temurun.
Penelitian Universitas Lambung Mangkurat tahun 2025 menyebutkan bahwa tradisi tersebut masih berkembang terutama di Desa Sungai Anyar, Kecamatan Banua Lawas, Kabupaten Tabalong. Penelitian tersebut menggunakan pendekatan kualitatif melalui wawancara mendalam dengan masyarakat yang menjalankan tradisi, tokoh adat, dan pemuka agama. Hasil penelitian menunjukkan bahwa kepercayaan terhadap buaya gaib masih lebih kuat di kalangan masyarakat tua, sedangkan generasi muda mulai mengalami perubahan pemaknaan akibat perkembangan pendidikan, modernisasi, dan perubahan sosial.
Aspek Kesejarahan
Manyampir Buaya merupakan warisan budaya lama masyarakat Banjar yang berhubungan dengan cerita, kepercayaan, dan pewarisan leluhur. Asal-usulnya tidak dapat dipisahkan dari kepercayaan masyarakat terhadap keberadaan Datu Buaya atau makhluk gaib yang diyakini memiliki hubungan tertentu dengan kehidupan masyarakat di sekitar sungai.
Dalam tradisi yang berkembang di Tabalong, buaya sungai dipandang sebagai bentuk atau jelmaan dari makhluk yang mempunyai hubungan dengan dunia gaib. Karena itu, hubungan manusia dengan buaya tidak hanya dipahami sebagai hubungan manusia dengan hewan, tetapi juga sebagai hubungan simbolis antara manusia dengan leluhur dan kekuatan supranatural.
Sumber lokal menyebutkan bahwa tradisi ini telah lama dikenal di Kecamatan Kelua dan Banua Lawas. Pada masa lalu, pelaksanaannya juga dikaitkan dengan kepentingan tertentu, termasuk kepercayaan mengenai kesaktian dan kekebalan tubuh. Dalam konteks sejarah kerajaan, terdapat pula keterangan bahwa ritual pernah dilakukan oleh orang-orang yang hendak berperang. Namun, aspek tersebut lebih tepat dipahami sebagai bagian dari narasi dan kepercayaan tradisional yang diwariskan masyarakat, bukan sebagai fakta sejarah yang telah dibuktikan secara independen.
Dalam perkembangannya, Manyampir Buaya mengalami perubahan konteks. Ritual yang sebelumnya lebih bersifat internal bagi keluarga pewaris kemudian pada beberapa kesempatan dilaksanakan sebagai kegiatan budaya yang dapat disaksikan masyarakat. Pada 3 Desember 2024, misalnya, tradisi kembali dilaksanakan di Desa Sungai Anyar sebagai bagian dari upaya pemerintah daerah dan masyarakat mempertahankan warisan budaya setempat.
Aspek Sosial
Dari aspek sosial, Manyampir Buaya berfungsi sebagai media mempererat hubungan kekerabatan dan identitas kelompok. Pelaksanaan ritual terutama dilakukan oleh zuriat atau keluarga keturunan Datu Buaya yang memiliki hubungan pewarisan dengan tradisi tersebut. Dengan demikian, tidak semua masyarakat secara bebas menjadi pelaksana utama ritual.
Kegiatan Manyampir Buaya biasanya melibatkan keluarga dan masyarakat dalam berbagai tahapan persiapan. Salah satu rangkaian yang dikenal adalah Manyalamat, yaitu kegiatan syukuran atau selamatan yang disertai penyajian berbagai wadai (kue tradisional). Selanjutnya terdapat Badudus, yaitu proses pembersihan benda-benda pusaka seperti keris dan tombak, sebelum prosesi dilanjutkan ke kawasan sungai.
Tradisi ini juga berfungsi sebagai media pewarisan pengetahuan budaya. Pengetahuan mengenai tata cara ritual, benda pusaka, sesaji, hubungan dengan leluhur, dan waktu pelaksanaan diwariskan melalui keluarga dan praktik langsung.
Penelitian ULM tahun 2025 menemukan bahwa Manyampir Buaya tetap dipandang sebagai bagian dari identitas budaya masyarakat, sekaligus menjadi sarana yang mempererat hubungan komunitas. Namun, terjadi pergeseran pemahaman pada generasi muda sebagai akibat modernisasi dan perkembangan pendidikan.
Beberapa fungsi manyampir buaya, diantaranya adalah :
a. Fungsi Spiritual
Fungsi utama Manyampir Buaya berkaitan dengan penghormatan terhadap Datu Buaya atau buaya gaib yang dipercaya mempunyai hubungan spiritual dengan masyarakat. Persembahan dipandang sebagai bentuk penghormatan dan upaya menjaga hubungan harmonis antara manusia dengan kekuatan yang diyakini berada di lingkungan sungai.
b. Fungsi Ungkapan Syukur
Tradisi dilakukan sebagai bentuk rasa syukur atas keselamatan, keberhasilan, atau terkabulnya suatu hajat. Dalam pelaksanaan yang terdokumentasi pada 2024, Manyampir Buaya disebut sebagai wujud syukur sekaligus bagian dari permohonan agar terhindar dari bala dan bencana.
c. Fungsi Tolak Bala
Manyampir Buaya juga dipercaya sebagai sarana menolak bala atau bencana. Kepercayaan tersebut menjadi salah satu alasan tradisi tetap dipertahankan oleh sebagian masyarakat pendukungnya.
d. Fungsi Sosial
Pelaksanaan ritual mempertemukan keluarga, zuriat, tokoh masyarakat, dan masyarakat sekitar sehingga memperkuat kekerabatan, solidaritas, dan identitas komunitas.
e. Fungsi Ekologis
Kajian akademis terbaru tahun 2026 menunjukkan bahwa Manyampir Buhaya dapat dipahami pula dari perspektif ekologi budaya. Ritual tersebut mengandung pesan mengenai hubungan harmonis manusia dengan sungai sebagai sumber kehidupan. Dengan menghormati buaya yang dipercaya sebagai penjaga sungai, masyarakat secara simbolis diajarkan untuk menghormati dan menjaga lingkungan sungai. Penelitian tersebut menggunakan pendekatan etnografi melalui dokumentasi, wawancara mendalam, dan survei masyarakat Banjar.
f. Fungsi Pewarisan Budaya
Manyampir Buaya menjadi sarana untuk mempertahankan pengetahuan mengenai sejarah leluhur, kepercayaan, benda pusaka, tata ritual, serta nilai-nilai sosial masyarakat Banjar. Pewarisan tersebut penting karena penelitian terbaru menunjukkan adanya perubahan pemahaman tradisi di kalangan generasi muda.
Secara umum, Manyampir Buaya merupakan ritual berupa pemberian persembahan atau makanan kepada buaya gaib yang dalam kepercayaan masyarakat setempat berkaitan dengan tokoh atau leluhur yang disebut Datu Buaya. Tradisi ini merupakan bagian dari sistem kepercayaan dan pengetahuan budaya yang diwariskan secara turun-temurun.
Penelitian Universitas Lambung Mangkurat tahun 2025 menyebutkan bahwa tradisi tersebut masih berkembang terutama di Desa Sungai Anyar, Kecamatan Banua Lawas, Kabupaten Tabalong. Penelitian tersebut menggunakan pendekatan kualitatif melalui wawancara mendalam dengan masyarakat yang menjalankan tradisi, tokoh adat, dan pemuka agama. Hasil penelitian menunjukkan bahwa kepercayaan terhadap buaya gaib masih lebih kuat di kalangan masyarakat tua, sedangkan generasi muda mulai mengalami perubahan pemaknaan akibat perkembangan pendidikan, modernisasi, dan perubahan sosial.
Aspek Kesejarahan
Manyampir Buaya merupakan warisan budaya lama masyarakat Banjar yang berhubungan dengan cerita, kepercayaan, dan pewarisan leluhur. Asal-usulnya tidak dapat dipisahkan dari kepercayaan masyarakat terhadap keberadaan Datu Buaya atau makhluk gaib yang diyakini memiliki hubungan tertentu dengan kehidupan masyarakat di sekitar sungai.
Dalam tradisi yang berkembang di Tabalong, buaya sungai dipandang sebagai bentuk atau jelmaan dari makhluk yang mempunyai hubungan dengan dunia gaib. Karena itu, hubungan manusia dengan buaya tidak hanya dipahami sebagai hubungan manusia dengan hewan, tetapi juga sebagai hubungan simbolis antara manusia dengan leluhur dan kekuatan supranatural.
Sumber lokal menyebutkan bahwa tradisi ini telah lama dikenal di Kecamatan Kelua dan Banua Lawas. Pada masa lalu, pelaksanaannya juga dikaitkan dengan kepentingan tertentu, termasuk kepercayaan mengenai kesaktian dan kekebalan tubuh. Dalam konteks sejarah kerajaan, terdapat pula keterangan bahwa ritual pernah dilakukan oleh orang-orang yang hendak berperang. Namun, aspek tersebut lebih tepat dipahami sebagai bagian dari narasi dan kepercayaan tradisional yang diwariskan masyarakat, bukan sebagai fakta sejarah yang telah dibuktikan secara independen.
Dalam perkembangannya, Manyampir Buaya mengalami perubahan konteks. Ritual yang sebelumnya lebih bersifat internal bagi keluarga pewaris kemudian pada beberapa kesempatan dilaksanakan sebagai kegiatan budaya yang dapat disaksikan masyarakat. Pada 3 Desember 2024, misalnya, tradisi kembali dilaksanakan di Desa Sungai Anyar sebagai bagian dari upaya pemerintah daerah dan masyarakat mempertahankan warisan budaya setempat.
Aspek Sosial
Dari aspek sosial, Manyampir Buaya berfungsi sebagai media mempererat hubungan kekerabatan dan identitas kelompok. Pelaksanaan ritual terutama dilakukan oleh zuriat atau keluarga keturunan Datu Buaya yang memiliki hubungan pewarisan dengan tradisi tersebut. Dengan demikian, tidak semua masyarakat secara bebas menjadi pelaksana utama ritual.
Kegiatan Manyampir Buaya biasanya melibatkan keluarga dan masyarakat dalam berbagai tahapan persiapan. Salah satu rangkaian yang dikenal adalah Manyalamat, yaitu kegiatan syukuran atau selamatan yang disertai penyajian berbagai wadai (kue tradisional). Selanjutnya terdapat Badudus, yaitu proses pembersihan benda-benda pusaka seperti keris dan tombak, sebelum prosesi dilanjutkan ke kawasan sungai.
Tradisi ini juga berfungsi sebagai media pewarisan pengetahuan budaya. Pengetahuan mengenai tata cara ritual, benda pusaka, sesaji, hubungan dengan leluhur, dan waktu pelaksanaan diwariskan melalui keluarga dan praktik langsung.
Penelitian ULM tahun 2025 menemukan bahwa Manyampir Buaya tetap dipandang sebagai bagian dari identitas budaya masyarakat, sekaligus menjadi sarana yang mempererat hubungan komunitas. Namun, terjadi pergeseran pemahaman pada generasi muda sebagai akibat modernisasi dan perkembangan pendidikan.
Beberapa fungsi manyampir buaya, diantaranya adalah :
a. Fungsi Spiritual
Fungsi utama Manyampir Buaya berkaitan dengan penghormatan terhadap Datu Buaya atau buaya gaib yang dipercaya mempunyai hubungan spiritual dengan masyarakat. Persembahan dipandang sebagai bentuk penghormatan dan upaya menjaga hubungan harmonis antara manusia dengan kekuatan yang diyakini berada di lingkungan sungai.
b. Fungsi Ungkapan Syukur
Tradisi dilakukan sebagai bentuk rasa syukur atas keselamatan, keberhasilan, atau terkabulnya suatu hajat. Dalam pelaksanaan yang terdokumentasi pada 2024, Manyampir Buaya disebut sebagai wujud syukur sekaligus bagian dari permohonan agar terhindar dari bala dan bencana.
c. Fungsi Tolak Bala
Manyampir Buaya juga dipercaya sebagai sarana menolak bala atau bencana. Kepercayaan tersebut menjadi salah satu alasan tradisi tetap dipertahankan oleh sebagian masyarakat pendukungnya.
d. Fungsi Sosial
Pelaksanaan ritual mempertemukan keluarga, zuriat, tokoh masyarakat, dan masyarakat sekitar sehingga memperkuat kekerabatan, solidaritas, dan identitas komunitas.
e. Fungsi Ekologis
Kajian akademis terbaru tahun 2026 menunjukkan bahwa Manyampir Buhaya dapat dipahami pula dari perspektif ekologi budaya. Ritual tersebut mengandung pesan mengenai hubungan harmonis manusia dengan sungai sebagai sumber kehidupan. Dengan menghormati buaya yang dipercaya sebagai penjaga sungai, masyarakat secara simbolis diajarkan untuk menghormati dan menjaga lingkungan sungai. Penelitian tersebut menggunakan pendekatan etnografi melalui dokumentasi, wawancara mendalam, dan survei masyarakat Banjar.
f. Fungsi Pewarisan Budaya
Manyampir Buaya menjadi sarana untuk mempertahankan pengetahuan mengenai sejarah leluhur, kepercayaan, benda pusaka, tata ritual, serta nilai-nilai sosial masyarakat Banjar. Pewarisan tersebut penting karena penelitian terbaru menunjukkan adanya perubahan pemahaman tradisi di kalangan generasi muda.
Lokasi & Persebaran
Kabupaten Tabalong
Upaya Pelestarian
1. Pelindungan
Pelindungan Manyampir Buaya dilakukan dengan menjaga keberadaan tradisi, pengetahuan, nilai, tata cara, serta benda-benda yang berkaitan dengan pelaksanaannya. Upaya yang dapat dilakukan adalah inventarisasi dan dokumentasi secara berkala melalui foto, video, rekaman wawancara, dan pencatatan mengenai sejarah, cerita asal-usul, tata ritual, perlengkapan, sesaji, benda pusaka, serta pihak-pihak yang memiliki pengetahuan tentang tradisi.
Dokumentasi perlu melibatkan zuriat atau keluarga yang mewarisi tradisi Manyampir Buaya, tokoh adat, tokoh masyarakat, dan pelaku ritual. Hal ini penting karena penelitian terbaru menunjukkan bahwa pemahaman generasi muda terhadap tradisi mulai mengalami perubahan akibat perkembangan pendidikan dan modernisasi.
Pelindungan juga dilakukan dengan menjaga lokasi yang memiliki hubungan dengan tradisi, terutama Sungai Banua Lawas dan lingkungan sungai di Desa Sungai Anyar, Kecamatan Banua Lawas. Perlindungan lingkungan sungai menjadi bagian penting karena sungai merupakan ruang utama pelaksanaan ritual dan memiliki makna budaya bagi masyarakat pendukung.
2. Pengembangan
Pengembangan Manyampir Buaya dilakukan dengan mempertahankan nilai dan identitas asli tradisi, sementara bentuk penyebaran informasinya dapat disesuaikan dengan perkembangan zaman.
Pengembangan dapat dilakukan melalui penyusunan arsip digital, buku, film dokumenter, fotografi budaya, dan materi edukasi mengenai sejarah dan makna Manyampir Buaya. Media digital dapat digunakan untuk memperkenalkan tradisi kepada generasi muda dan masyarakat luas.
Penelitian akademis juga perlu dikembangkan, terutama mengenai sejarah, antropologi, folklor, ekologi budaya, kepercayaan masyarakat Banjar, serta hubungan tradisi dengan lingkungan sungai. Kajian akademis dapat menjadi dasar bagi kebijakan pelestarian yang lebih tepat.
Pengembangan hendaknya tidak mengubah ritual sakral menjadi pertunjukan semata. Bagian-bagian yang dianggap sakral atau hanya boleh diketahui oleh keluarga/zuriat tertentu harus tetap mengikuti ketentuan dan kesepakatan masyarakat pendukung.
3. Pemanfaatan
Manyampir Buaya dapat dimanfaatkan sebagai sumber pendidikan, penelitian, penguatan identitas budaya, dan pengembangan kebudayaan daerah.
Dalam bidang pendidikan, tradisi dapat diperkenalkan melalui pembelajaran muatan lokal, kegiatan sekolah, diskusi budaya, pameran, dan dokumentasi audiovisual. Generasi muda dapat dikenalkan bukan hanya pada prosesi pemberian persembahan, tetapi juga pada nilai sejarah, sosial, dan ekologis yang terkandung di dalamnya.
Dalam bidang penelitian, Manyampir Buaya dapat menjadi sumber kajian mengenai hubungan manusia dengan sungai, kepercayaan masyarakat Banjar, sistem pewarisan budaya, serta perubahan tradisi akibat modernisasi.
Dalam bidang pariwisata budaya, tradisi dapat menjadi bagian dari promosi kebudayaan Kabupaten Tabalong, terutama apabila dikemas sebagai informasi budaya dan tidak mengganggu kesakralan ritual. Wisata budaya sebaiknya menekankan edukasi mengenai sejarah dan nilai tradisi, bukan menjadikan ritual sakral sebagai tontonan komersial.
Nilai ekologis Manyampir Buaya juga dapat dimanfaatkan sebagai sarana edukasi pelestarian sungai dan lingkungan. Hubungan simbolis masyarakat dengan buaya dapat menjadi pintu masuk untuk menyampaikan pentingnya menjaga ekosistem sungai sebagai bagian dari ruang hidup masyarakat.
4. Pembinaan
Pembinaan Manyampir Buaya diarahkan terutama pada regenerasi pelaku dan pewaris pengetahuan tradisi. Zuriat atau keluarga yang memiliki pengetahuan mengenai Manyampir Buaya perlu diberikan ruang untuk meneruskan pengetahuan tersebut kepada generasi berikutnya.
Pembinaan dapat dilakukan melalui kegiatan belajar langsung dari pelaku senior, wawancara antargenerasi, lokakarya budaya, dokumentasi sejarah keluarga, dan kegiatan pengenalan tradisi kepada generasi muda.
Pemerintah Kabupaten Tabalong dapat bekerja sama dengan tokoh masyarakat, zuriat Datu Buaya, lembaga adat, budayawan, komunitas budaya, sekolah, perguruan tinggi, dan lembaga kebudayaan untuk mendukung kegiatan dokumentasi dan regenerasi.
Pembinaan juga perlu diarahkan pada peningkatan kesadaran masyarakat mengenai pentingnya menjaga Sungai Banua Lawas dan lingkungan sekitarnya. Dengan demikian, pelestarian Manyampir Buaya tidak hanya mempertahankan ritualnya, tetapi juga menjaga ruang budaya dan lingkungan yang menjadi bagian dari keberadaan tradisi tersebut.
Pelindungan Manyampir Buaya dilakukan dengan menjaga keberadaan tradisi, pengetahuan, nilai, tata cara, serta benda-benda yang berkaitan dengan pelaksanaannya. Upaya yang dapat dilakukan adalah inventarisasi dan dokumentasi secara berkala melalui foto, video, rekaman wawancara, dan pencatatan mengenai sejarah, cerita asal-usul, tata ritual, perlengkapan, sesaji, benda pusaka, serta pihak-pihak yang memiliki pengetahuan tentang tradisi.
Dokumentasi perlu melibatkan zuriat atau keluarga yang mewarisi tradisi Manyampir Buaya, tokoh adat, tokoh masyarakat, dan pelaku ritual. Hal ini penting karena penelitian terbaru menunjukkan bahwa pemahaman generasi muda terhadap tradisi mulai mengalami perubahan akibat perkembangan pendidikan dan modernisasi.
Pelindungan juga dilakukan dengan menjaga lokasi yang memiliki hubungan dengan tradisi, terutama Sungai Banua Lawas dan lingkungan sungai di Desa Sungai Anyar, Kecamatan Banua Lawas. Perlindungan lingkungan sungai menjadi bagian penting karena sungai merupakan ruang utama pelaksanaan ritual dan memiliki makna budaya bagi masyarakat pendukung.
2. Pengembangan
Pengembangan Manyampir Buaya dilakukan dengan mempertahankan nilai dan identitas asli tradisi, sementara bentuk penyebaran informasinya dapat disesuaikan dengan perkembangan zaman.
Pengembangan dapat dilakukan melalui penyusunan arsip digital, buku, film dokumenter, fotografi budaya, dan materi edukasi mengenai sejarah dan makna Manyampir Buaya. Media digital dapat digunakan untuk memperkenalkan tradisi kepada generasi muda dan masyarakat luas.
Penelitian akademis juga perlu dikembangkan, terutama mengenai sejarah, antropologi, folklor, ekologi budaya, kepercayaan masyarakat Banjar, serta hubungan tradisi dengan lingkungan sungai. Kajian akademis dapat menjadi dasar bagi kebijakan pelestarian yang lebih tepat.
Pengembangan hendaknya tidak mengubah ritual sakral menjadi pertunjukan semata. Bagian-bagian yang dianggap sakral atau hanya boleh diketahui oleh keluarga/zuriat tertentu harus tetap mengikuti ketentuan dan kesepakatan masyarakat pendukung.
3. Pemanfaatan
Manyampir Buaya dapat dimanfaatkan sebagai sumber pendidikan, penelitian, penguatan identitas budaya, dan pengembangan kebudayaan daerah.
Dalam bidang pendidikan, tradisi dapat diperkenalkan melalui pembelajaran muatan lokal, kegiatan sekolah, diskusi budaya, pameran, dan dokumentasi audiovisual. Generasi muda dapat dikenalkan bukan hanya pada prosesi pemberian persembahan, tetapi juga pada nilai sejarah, sosial, dan ekologis yang terkandung di dalamnya.
Dalam bidang penelitian, Manyampir Buaya dapat menjadi sumber kajian mengenai hubungan manusia dengan sungai, kepercayaan masyarakat Banjar, sistem pewarisan budaya, serta perubahan tradisi akibat modernisasi.
Dalam bidang pariwisata budaya, tradisi dapat menjadi bagian dari promosi kebudayaan Kabupaten Tabalong, terutama apabila dikemas sebagai informasi budaya dan tidak mengganggu kesakralan ritual. Wisata budaya sebaiknya menekankan edukasi mengenai sejarah dan nilai tradisi, bukan menjadikan ritual sakral sebagai tontonan komersial.
Nilai ekologis Manyampir Buaya juga dapat dimanfaatkan sebagai sarana edukasi pelestarian sungai dan lingkungan. Hubungan simbolis masyarakat dengan buaya dapat menjadi pintu masuk untuk menyampaikan pentingnya menjaga ekosistem sungai sebagai bagian dari ruang hidup masyarakat.
4. Pembinaan
Pembinaan Manyampir Buaya diarahkan terutama pada regenerasi pelaku dan pewaris pengetahuan tradisi. Zuriat atau keluarga yang memiliki pengetahuan mengenai Manyampir Buaya perlu diberikan ruang untuk meneruskan pengetahuan tersebut kepada generasi berikutnya.
Pembinaan dapat dilakukan melalui kegiatan belajar langsung dari pelaku senior, wawancara antargenerasi, lokakarya budaya, dokumentasi sejarah keluarga, dan kegiatan pengenalan tradisi kepada generasi muda.
Pemerintah Kabupaten Tabalong dapat bekerja sama dengan tokoh masyarakat, zuriat Datu Buaya, lembaga adat, budayawan, komunitas budaya, sekolah, perguruan tinggi, dan lembaga kebudayaan untuk mendukung kegiatan dokumentasi dan regenerasi.
Pembinaan juga perlu diarahkan pada peningkatan kesadaran masyarakat mengenai pentingnya menjaga Sungai Banua Lawas dan lingkungan sekitarnya. Dengan demikian, pelestarian Manyampir Buaya tidak hanya mempertahankan ritualnya, tetapi juga menjaga ruang budaya dan lingkungan yang menjadi bagian dari keberadaan tradisi tersebut.
Pihak Terkait
Komunitas / Organisasi:
Zuriat Datu Buaya / keluarga keturunan Datu Buaya, Desa Sungai Anyar, Kecamatan Banua Lawas, Kabupaten Tabalong, Kalimantan Selatan.
Zuriat Datu Buaya / keluarga keturunan Datu Buaya, Desa Sungai Anyar, Kecamatan Banua Lawas, Kabupaten Tabalong, Kalimantan Selatan.
Guru Budaya / Maestro:
Zuriat / Keturunan Datu Buaya (pelaku dan pewaris tradisi Manyampir Buaya)
Zuriat / Keturunan Datu Buaya (pelaku dan pewaris tradisi Manyampir Buaya)
Galeri
